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表則為戰(zhàn)犯招魂麵說 實高市詭計承立場警惕繼

發(fā)布時間：2026-10-23 02:08:45 來源：kiss電子煙購買 6677599 作者：知識

　　日本首相高市早苗10月17日以“內閣總理大臣”名義，繼承立場向供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的警惕靖國神社供奉名為“真榊”的祭品。日本眾議院議長森英介、高市詭計參議院議長關口昌一在內的表面多名政客也跟隨此舉。這是說實高市早苗今年以來第4次向這個戰(zhàn)犯神社供奉祭品或祭祀費。

　　此外，則為戰(zhàn)犯招魂日本經濟財政政策擔當大臣城內實17日上午參拜靖國神社。繼承立場這是警惕本次秋季大祭期間首名被曝出參拜靖國神社的高市內閣成員。

　　日本共同社報道稱，高市早苗此前擔任閣僚期間多次參拜靖國神社。表面今年8月15日，說實她還曾朝向靖國神社的則為戰(zhàn)犯招魂方向進行“遙拜”。

　　靖國神社位於東京千代田區(qū)，繼承立場神社內供奉有包括東條英機在內的警惕14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯。有日本學者批評，高市詭計靖國神社是一座“侵略神社”，也是軍國主義思想的溫床。

　　中國社會科學院日本研究所研究員孟曉旭在接受總臺環(huán)球資訊《閃評》欄目專訪時表示，日本以首相官方名義高頻次向靖國神社供奉祭品，釋放出多重危險信號。

• 第一，表明日本把參拜供奉甲級戰(zhàn)犯的靖國神社上升到國家層麵，實際上是在國家層麵為二戰(zhàn)侵略的曆史進行背書，把侵略戰(zhàn)犯包裝成“為國犧牲者”。
• 第二，高市早苗選擇供奉祭品，而不是去現(xiàn)場參拜，實際上是一種刻意的“外交話術”，意在降低直接的外交衝突，但是又通過持續(xù)的高頻率操作，反複試探中韓等受害國以及國際社會底線。
• 第三，高市的行為，對內實際上是在動員右翼選民加強保守陣營，持續(xù)在日本社會灌輸曆史修正主義的敘事，為後續(xù)擴軍修憲營造國內的輿論氛圍。

　　孟曉旭分析，高市等日本右翼政客一係列參拜或供奉靖國神社的行為，與日本加速再軍事化、推動修憲之間是高度綁定的。

• 日本“和平憲法”的第九條，是束縛日本軍事擴張的核心枷鎖。如果想要修改憲法，把自衛(wèi)隊寫入憲法，發(fā)展“對敵基地打擊能力”，首先就得要重塑日本國民的曆史認知。高市持續(xù)向靖國神社獻祭，就是在消解戰(zhàn)後的反戰(zhàn)共識，弱化“和平憲法”的正當性，為再軍事化做好鋪墊。

　　與日本右翼勢力長期否認侵略戰(zhàn)爭、刻意模糊曆史罪行形成鮮明對比的是，1995年8月15日，時任日本首相村山富市以內閣決議形式發(fā)表“村山談話”，承認日本過去實行了錯誤的國策，走了戰(zhàn)爭道路，明確指出日本的“殖民統(tǒng)治和侵略給許多國家，特別是亞洲各國人民帶來了巨大損害和痛苦”，並表示“深刻反省和由衷歉意”。

　　“村山談話”得到國際社會的廣泛認可，但卻被高市等一批右翼分子懷恨在心。在擔任首相之前，高市早苗對“村山談話”一直持批評態(tài)度，甚至將其定義為“充滿自虐史觀”。

　　《朝日新聞》17日相關報道截圖

　　據(jù)日本《朝日新聞》報道，10月16日高市早苗在參議院預算委員會上被問及相關問題時表示，曆屆內閣的立場將保持不變。“村山談話”自然也包含在內。

　　對此，孟曉旭認為，高市早苗的所謂“繼承‘村山談話’”同樣是文字遊戲，而非真正的反思曆史。

• “村山談話”的核心是承認日本過去發(fā)動的是侵略戰(zhàn)爭，有殖民統(tǒng)治，並表達反省和道歉。但高市早苗過去一直批評“村山談話”是“自虐史觀”，她口中的“繼承”隻是外殼，卻剔除了裏麵關於“對侵略的反省”，“對戰(zhàn)爭罪責的承擔”這些核心內涵。
• 這樣的文字遊戲，背後企圖就是在國際外交場合用所謂“繼承‘村山談話’”的話術，來應對國際輿論壓力。實際行動上，其仍是持續(xù)地推進曆史修正主義，為戰(zhàn)犯招魂。這套兩麵手法就是想在不承擔曆史罪責的前提下，讓日本以所謂“正常國家”的名義來擴軍修憲。
• 因此，國際社會要提高警惕，判斷日本的曆史立場，必須要看其實實在在的行動。

　　來源丨總臺環(huán)球資訊

　　編輯丨羅光旭

　　簽審丨王昆鵬 李琳

　　監(jiān)製丨鄒浩宇

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